【OUTSM X 寶子】我們如何運用大腦來練習瑜伽(控制身體)?如何進入下犬式Part 2?

( 由地板傳來的力量,連結至上半身的腹部和核心&大腿如何用力)

「大腦是一個特別的器官,讓我們思考、觀看、聆聽、區分美與醜以及善與惡、區分喜歡和討厭的感覺。」

| 介紹引導 |

腦都是主要由兩類細胞組成:神經元和神經膠質細胞。

神經膠質細胞(Glial cells、glia,或稱neuroglia) 分為許多種類型,承擔各種重要作用,包括記憶、結構性支撐、維持新陳代謝、作為絕緣體、以及引導神經生長。

神經元是最小的功能單位,但常常被看作腦中最重要的細胞。

從這個角度解釋了,愛因斯坦的大腦中為什麼含有大量的神經膠質細胞。

只要我們的神經系統運作正常,我們就能感應到體內的任何部位- 意識&下意識

要想協調身體的運作,就需要有一個能「聆聽」各處訊息的資訊處理系統。

在成千上萬的神經細胞相互作用下的產物就是我們的「思維」。

一但了解大腦活動的變化,就可以進一步訓練大腦實現某些功能。


| 影片介紹 |

在第一部影片裡面,我們示範了兩種不同下犬式的支撐方式變化。

第一種變化:身體力量往前傾斜、全身重心都在手腕與肩膀上、核心(腹部力量沒有上提)、大腿前側股四頭肌沒有力量…。

★★★ 改變的方式 ★★★

從手掌的力量開始往前推,直到整個背部被延展、臀部力量往上提(留意觀察腹部核心力量)、順勢將下半身大腿”後側”往後、大腿”前側”用力往上拉帶向腹部。


第二部影片示範了一種串連的方式 – 找到你的下犬式

嬰兒式 – 四足跪姿 – 下犬式 – 平板式 – 上犬式 – 下犬式 – 四足跪姿 – 嬰兒式

  • 每一個人都有屬於自己的下犬式,距離該如何測量才能感受到被延展?

從嬰兒式到下犬式到整個串連的動作,你會發現,身體並不需要一直移動和調整。

大多數的人在練習串連時,很常因為忙著調整距離,節奏就跟不上老師的口令。

請大家試著去練習並找到你的下犬式,

★★★ 如果每一次都需要調整你的手與腳,那是不是你還沒找到你舒適的下犬式呢?


| 實驗探討 |

  • ( 我們沿續著第一次的實驗探討 繼續把動作延伸 )

面向牆壁,雙手推直並用力推向牆壁,(在這裡請記得“手肘“不要鎖死)

身體與牆壁、地板呈90度 ∟

雙手有力量推向牆壁

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臀、腿有力量往後、往下

  • 下犬式
  • 延展的感覺以全身為主,背部就像你推向牆壁一樣被延展開來

(沒有駝背或聳肩)

  • 核心的力量從手掌一路網上到手臂、背部、腹部一直到最高頂的臀部
  • 大腿前側,一定要伸直,股四頭肌往上提(就是大腿要用力伸直!)
  • 大腿後側會被延展(尤其是小腿特別緊的人,腳跟比較不易貼地)

文 / 圖:寶子

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【OUTSM X 寶子】我們如何運用大腦來練習瑜伽(控制身體)?如何進入下犬式Part 1?

( 手指、手腕、手肘、手臂等力量,如何引響到整個肩膀、背部的力量?)

「大腦是一個特別的器官,讓我們思考、觀看、聆聽、區分美與醜以及善與惡、區分喜歡和討厭的感覺。」


| 介紹引導 |

腦都是主要由兩類細胞組成:神經元神經膠質細胞

神經膠質細胞(Glial cells、glia,或稱neuroglia) 分為許多種類型,承擔各種重要作用,包括記憶、結構性支撐、維持新陳代謝、作為絕緣體、以及引導神經生長。

神經元是最小的功能單位,但常常被看作腦中最重要的細胞。

從這個角度解釋了,愛因斯坦的大腦中為什麼含有大量的神經膠質細胞。

只要我們的神經系統運作正常,我們就能感應到體內的任何部位- 意識&下意識

要想協調身體的運作,就需要有一個能「聆聽」各處訊息的資訊處理系統。

在成千上萬的神經細胞相互作用下的產物就是我們的「思維」。

一但了解大腦活動的變化,就可以進一步訓練大腦實現某些功能。


| 影片介紹 |

在第一段影片當中,我們比較區分了,什麼是「有力量的手與背?」、

什麼是「沒有力量的手與背?」

  • 兩者之間最大的差別來自於,從地面上傳來的力量。

請各位同學注意,任何的墊上核心運動(包含瑜伽、彼拉提斯等),

我們要做的都是“ 抵抗地心引力“!

如果,你的身體在支撐地板的同時卻沒有力量的抵抗地板,

那你只是把身體「撐」在那裡,肌肉是毫無做用地,反而讓肩膀和腰部受力。

在第二段影片,我們帶著有力量的雙手、雙臂、背部 進入到了下犬式(上半身解說)

各位同學可以依稀看見,有力量的手臂和沒力量的手臂,

他是如何影響到整個下犬式背部的發展?


| 實驗探討 |

在實驗探討的階段裡,同學們有兩種方式可以進入-

1, 四足跪姿 貓式練習

(雙手、雙膝著地,雙手有力量推著地板,將背部拱起)— 有力量的背部。

2, 雙手靠牆,將雙手臂用力推向牆壁,感受有力量的背部。

★★ 兩種的進入方式,請大家非常留心觀察自己的背部發展 ★★

(一般以練習幾年的同學,都從未發現過的現象)

下犬式擴張的背部和四足跪姿的背部,都是“向外發展”的!

然而,上犬式的背部 才是向內發展的(例如:夾肌)

每當,我們在練習一個動作的時候,常常會忽略掉,我們該如何進入,

才能讓我們的練習保有最少的耗能而卻是有力量又穩定?

當我們穩定地進入練習以後,大腦控制肌肉的階段,變得非常重要。

他使我們不再用意志力去使用不該使用的力量,

而是正確地喚醒肌肉的力量,

當肌肉穩定的時候,他會逐漸有記憶性地,完成你之後更深的練習。


文 / 圖:寶子

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【OUTSM X 寶子】用一生,踏上瑜伽的旅程 – 在忙碌之中,我們怎麼去欣賞美?

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藝術,是一種對美的欣賞。

它可能是創造一首詩歌,描繪一幅畫作。

藝術,是欣賞美 – 當你仰望著滿天的星空,當你沈醉在夕陽落下的美景,

當下你能有所體會到那充滿生機和愉悅的心情…

顯然地,藝術並非只單純的購買幾幅畫作,把他們掛在屋子裡。

我們忙著去思考如何行動,如何規劃。

忙著唱誦經典,忙著賺錢,當我們被貪欲狹持後,我們並沒有在欣賞美。

我們只是用所謂美的事物把自己包圍起來,我們依附著外在的美麗,

卻一點也不懂得欣賞美。

單純的美,那僅僅只是留意一張綻放的微笑、河面上的平靜、

燦爛無邪的笑容或是悲傷的臉龐…。

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我們創造美、建立美,但卻從來不曾從心而衷的去感受

然而所謂的藝術 — 便是認識到這些平凡無奇的,即是美,

而不是去推崇他人以下的畫作。

由於,我們忽略了身邊的星辰、田野邊的樹木、水裡的倒影、

所以才需要這些畫作提醒著我們,

結果,藝術在我們的生活中。

美,不僅僅是那些周遭的自然給你帶來的感受,

更是由內心發自的,去找到與自然的共鳴。

一旦我們內心懷有愛、仁慈及慷慨的時候,

美自然會登場。

我們去探索、發掘真相,

洞察每一個想法與感覺、欣賞生活的每一個環節,

讓心靈自由地去觀察,不為某種信仰、或是對金錢的某種理念、

對聲望等等所困,

投以全然的注意力 — 唯有如此,我們能創造覺知,成為一位參與者,

而不是生活的旁觀者。

在瑜珈的練習裡,我們無時無刻都在練習,如何專注地與當下連結。

然而,走出了瑜珈墊的練習時,是什麼能讓我們持續地保有…

專注、觀察與覺知?

又是什麼,創造並啟發我們的…

愛、仁慈與慷慨?

那是 —– 我們的生活、呼吸、意識與感受。

很多嚮往瑜伽的練習者,都希望練習瑜伽能提升自身的“ 身心靈 ”,

但,卻只是在瑜珈墊上的練習,

走出了墊子,不僅忘了也不曾帶入自己的生活之中。

我們必須擺脫掉 —

「 在墊子上的我,並不是平常的我;唯有在墊子上,我才能找到平靜的喜悅。」

把你的練習帶入你的生活,把你的生活帶入你練習,

練習是真實的,就像你的生活一樣,

你不需要用昂貴的物質去襯托它,

你不需要用名氣去證明它,

它一點也不夢幻、不特別也不高尚。

它平凡的,但卻是充滿能量及喜悅的。

在印度旅遊的記憶裡,不論走到哪總會有朋友提醒我 —

「 pm 5:00 記得去海邊,找個位置,靜靜的等待夕陽。」

起初,我不是很能理解,每天的夕陽都是一樣的畫面,他會在六點落下

為什麼還是有人願意花時間去等待那已知的結果?

後來,我試著讓自己放下己見去觀賞,

才發現,那是我一生中,最短暫也最寶貴的其中回憶…。

每一天的我都是不一樣的,但是記憶與成見讓我錯失許多美好的體悟。

我身處在這,可是我卻不在這,那我必定無法感受到美、感受到生活。

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文 / 圖:寶子

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【 OUTSM X 寶子】用一生,踏上瑜伽的旅程 – 樂於學習 

梵文的樂 (sukha) 來描寫深沈的幸福,無論是歡喜或悲傷它涵蓋了所有的經驗,而且同時也是一種智慧的狀態,解放了所有的心靈毒藥

並覺察事物真正的本性,也關係到我們對心理運作的理解。

阿難 (ananda)則譯為歡喜,是「樂」散發出來的光輝。

它使當下此刻充滿快樂,而且在他越來越常出現,形成一種連續體時,可將之稱為「生之喜悅」。

回首在師資培訓的學習過程中,我不曾間斷地,總是驚呼自己備受感受的事物。

從前幾乎沒有感受過的、沒有注意過的、沒有思考過的、沒有接觸過的…

是的,它很新,它比我所參與過的所有學習都還要新,但卻令我印象深刻。

像是一本舊書與新書交替的文字,所孕育出來的版本,

然後,帶著它,繼續去探索更深的領悟。


學習,不論在哪一個階段,我期許自己用觀看的角度去接受,

而並不是非得用在自己身上,有顯成效才是正確的學習;

學習期間的練習時,我試著在旁觀看身體的反應,再用記憶去翻閱以往的練習,

有時,在這交替的感官下,我有著前所未有的全新感受,

因為我暫時丟棄了原有的自己,但我保留了原有的記憶。

有時,這樣的方法,也許對我的練習當下並不帶來太多的共鳴,

那我會將觀察轉移到其他同學身上,

這讓我更加明白到,

連結,除了自己以外的事物,可以讓你的觀察者身份更加強化,也讓你更敏銳。


瑜伽的學習有一種很神奇的魔法,

當你在研讀很多瑜伽經典書籍時,或是老師的教導,

他們都會告訴你「不要執著」。

瑜伽綁定了你的生活,你的生活即是瑜伽練習的反射;

你是瑜伽,瑜伽即是你。

我們的執著來自於我們的第一記憶與第一經驗,

那是一個完美的記憶,完美的經驗。

於是,再來一個相同類似的場景、相同類似的人事物,

都不可能比得上那第一次擁有的完美記憶與完美經驗。

 

不知為何的,我們太怕失敗、太怕受傷、太怕後悔、太怕沒時間重新來過,

於是我們的腦子總是跑在心和身體前面,

告訴自己,要懂的「保護自己」、「要按照自己的完美記憶作為標準」。

我們從來不練習,放下完美的那個遐想。

 

我非常樂意與你分享我的練習和教學的過程,

我不會要求你必須和我一樣,才是對的。

所以你無需認同,但你可以試一試,

因為這對於我的學習路程和生活,

是一場舒適且永久的連結。

 

在每一次的練習上,把原有的自己抽離掉,

試著去想、去體驗當下的所有感知。

對人事物的「批判和錯誤」會一直一直不斷地湧現,

把對自己「完美感受和記憶」的期望,抽離。

所有的練習、所有的經驗

即使不是對你產生「好的、對的」結果,

也將會是你學習到如何套在幫助別人身上。

成為老師,並不是一個名詞,而是一個動詞,

而且是主動的動詞。

 

全世界都是一樣,

市面上的行銷與廣告會打壓所有想學習瑜伽、體驗瑜伽練習的人

他們會告訴你

學習Ashtanga 才是對的、學習Iyengar體系才是正確的、學習空中瑜伽是最夯的、

你若沒跟哪個大師學習過是落伍的,代表你不夠專業、學習的不夠厲害。

你若沒練到哪種體位是不可以的,你一定要練成,否則你上不了專業瑜伽班。

對於剛進入瑜伽世界練習的人來說,坦白說,

這個世界太恐怖了!太多要求了,太多需要華麗的外表去襯托了。

我遇過不下百次,這樣的對話:

「你練習瑜伽幾年了?練哪一派?跟哪個大師學習的?」

也許,這樣的問題對很多人來說是很正常的對話,

但對於我來說,這些更本一點都不重要!

 

傳統的瑜伽,他們用的是「師承」。

你承習了哪位老師的教導,未來的你要如何發揚你所承習的,

你要如何發揚、分享老師的「心」和他的「法」?

這些心和法是如何感受於你的練習?

 

這絕非是一種掛在你身上拿出來炫耀的名牌,

這在現代的瑜伽社會當中,有太多太多這樣的人了。

如果你融入了學習而學習也融入了你的生活,

哪一派,真的不是重點。(剛入腳的瑜伽練習者請千萬不要害怕)

瑜伽沒有分任何任何的派系,只有學習的方法和方式不一樣,

有他的理由、他的故事,請試著去了解。

 

如果,你當上了老師,請鼓勵學生「學習」

而不是「只向你學習」以及命令學生「只能練習哪個派系」

或是少說「對與錯」

陪伴並且引導學生,找到舒適的練習。

所有的練習者,我相信,繞了一大圈以後,

你會找到並且發現適合你的學習,

你的心會更寬廣、練習會更沒有壓力。

今天最後的重點分享,是每一位學習者都可以研讀的兩本書籍:

●「瑜伽的體位法、呼吸法、手印、鎖印」

這本中文翻譯已經在台灣各大書行都可找得到,在印度是一本非常傳統且經典的書籍,裡面有非常詳細且約有百種體位法介紹,以及比較少能得到相關資訊的手印介紹。

●「脈輪全書」

作者探討從脈輪相關的心理學、脈輪的發展進程、每個脈輪層面會發生的創傷和虐待,以及如何療癒; 每一個脈輪的介紹非常精細,相關的身體層面會觸碰影響到的器官、腺體以及功能上的失調,心理層面各個屬性、元素,如何搭配體位法練習去療癒、激發脈輪等…。


文 / 圖:寶子

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【OUTSM X 寶子】用一生,踏上瑜伽的旅程 – 自己 / 他人 / 世界

『 當你對世界的看法改變,就等於改變了世界 』    —– Matthieu Richard

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在學習瑜伽這條道路上,有著千百萬種不同的路徑,

然而,我們不需要反覆地詢問

「這是條正確的道路嗎?」

「這條道路,對我是有益的嗎?」

但我們必須時時充滿覺知的去面對發生在我們眼前的任何事物

省思,什麼才是適合當下的練習

領悟,什麼才是確切真實的練習

「 我們經常在製造,不屬於自己(當下)的環境以及事物;

我們令一切都看似隨觸可得,卻又觸得不夠深。」

在台灣教學的這段期間,

我曾經遇過幾位較虔誠的基督教學生,

同時也是在瑜伽練習上有一段時日的學生。

他們總會防備著,唱誦OM

以及抗拒學習與接觸冥想、靜心等課程

(在這裡就不多做有關各個宗教人避諱與原因)

也觀察到,

有許多的授課老師會將他們學習到的觀念,傳授給充滿疑惑的學生們。

這些老師們,部份是受過傳統瑜伽培訓或傳遞的老師們,

理所當然會希望,用這樣的方式傳遞給學生們。

明顯的,這是一個

“老師”與 ”學員”

“理解”與 ”不理解”的兩種狀況,

“身在其中”與“刻意製造從未經歷的環境”的兩種場景。

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在印度學習的期間,

我們每日學習的是從簡,

並且沒有過多的裝潢與裝飾下,用最從簡的心學習;

我們從訓練平靜的心開始,

在每日的早晨,規律的、不間斷的學習吸收著瑜伽的哲理,

不擔心「當下」以外的任何事物,

由知識的科學進入身體的練習、身體與大腦之間的連結;

我們從飲食開始從簡,

從當地的人文環境去觀察,人與動物之間的尊敬以及和諧相處;

我們從自身開始從簡,

每日雙腳踏在土裡、草裡,

輕鬆快活的,隨地而坐、而躺;

不擔心衣物、雙腳的髒亂。

每天,

我們與大自然融合為一,

不用音響製造出海浪的聲音、

不用太多額外的方式製造出平靜的心…。

在都市,

我們製造出太多、太多虛假的事物,

讓人們以為,仿佛就在那個當下了。

然而這些相似的刺激太多,

導致我們無法分辨自己接觸到的什麼才是真實的。

有時候,我甚至認為那是一種欺騙的行為和手段,因為人們需要刺激,才能提醒自己- 我還醒著

人們總是侃侃而談-

梵唱的力量很大,Aum 的唱誦力量很大。

這是千真萬確的。

但不適用於,毫無覺知、眼神空洞、無法與自己連結的練習者一起共享;

那是毫無意義的。

當瑜伽的練習,只是一種制式的方式,

那練習者從剛開始進入練習,就會是一個錯誤且浪費時間的。

即使,他們學會很多梵唱的道理…

但心和意識卻是空洞的…

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我有幸在此,透過 達賴喇嘛 的解釋,為大家介紹- 

「唵嘛呢叭咪吽」 六字真言的mantra-

再一次的演講下,有位聽眾問到:

「 我每天都不斷唱誦著 唵嘛呢叭咪吽,但我不知道這是什麼意思,或是我在幹嘛…」

達賴喇嘛回應:

這是一段結合慈悲與智慧,以此至高無上的珍寶利益別人,也將自己的身語意徹底地淨化。

不斷反覆誦讀「唵嘛呢叭咪吽」,就是一個不斷反覆淨化的循環,讓自己的身語意充滿正向與祝福的能量。

唵 代表了三個梵文字母:A,U,M

代表我們的身,語,意

將不清淨的部分轉化成清淨的部分- 永遠清淨的身心安樂

此外,

唵:是AUM,代表身、語、意。
嘛呢:是珍寶、利他的意思。
叭咪:是無上的智慧
吽:結合慈悲與智慧

然而,我們必須了知心的功能,心識的系統,這些知識會將你帶入更深層的境界。

其中包含了 懷有“利他、慈悲”等心境。

在學習瑜伽的道路上,我們最終的目的其實說穿了是沒有任何目的的,

但那顆純真、真實的心,會因為不斷的灌溉而發芽茁壯,

當結成的種子,可能花了好幾世紀、好幾輩子才結出的種子,

為的不是捧在手心觀看或與人欣賞,

而是將這些種子播種出去,幫助、鼓勵、持續的灌溉~

成為瑜伽老師的道路,是一條利他、服務的道路,

我們一邊學習,也一邊受恩惠。

我們結出、灌溉的種子,不是一種炫耀,

而是前往更深的智慧。


文 / 圖:寶子

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